BAI'AT AQABAH 1

Dengan Judul  : Bai’at Aqabah I

Disampaikan oleh Bapak Ust. Muhaemin S. Ag

  

Jama’ah sholat Jum’at Mesjid Al-Muhajirin yang dirahmati Allah SWT............

Setelah  diusir dari Tha’if, Nabi kembali ke Makkah dalam keadaan bersedih. Pada suatu hari Nabi berdakwah diantara para peziarah dan pedagang, secara tidak terduga  beliau bertemu dengan 6 orang yang berasal dari Yastrib yang kemudian memeluk Islam (pada tahun 620 M)

Permusuhan Quraisy terhadap Muhammad SAW dan kaum Muslimin semakin keras. Rasanya tak ada lagi harapan bagi Rasulullah untuk mendapat dukungan kabilah-kabilah sesudah mereka menolaknya dengan cara yang tidak baik. Rasulullah  merasa bahwa tiada seorang pun dari Quraisy yang dapat diharapkan diajak kepada kebenaran.

Meskipun beliau merasa berbesar hati karena adanya Hamzah dan Umar, dan meskipun yakin, bahwa Quraisy tidak akan terlalu membahayakan mengingat adanya pertahanan pihak keluarganya dari Bani Hasyim dan Bani Abdul Muthalib, tapi beliau melihat bahwa risalah Allah itu akan terhenti hanya pada suatu lingkaran pengikutnya saja. Mereka yang terdiri dari orang-orang yang masih lemah dan sedikit sekali jumlahnya, hampir-hampir saja punah atau tergoda meninggalkan agamanya kalau tidak segera datang kemenangan dan  pertolongan Allah. Hal ini berjalan cukup lama.

Apabila musim ziarah tiba, orang-orang dari segenap jazirah Arab berkumpul lagi di  Makkah, Rasululah mulai menemui kabilah-kabilah itu. Diajaknya mereka memahami kebenaran agama yang dibawanya. Tidak peduli apakah kabilah-kabilah tidak mau  menerima ajakannya atau akan mengusirnya secara kasar.

Pada tahun berikutnya  6 orang ini kembali berziarah ke Makkah dengan mengajak 6 kawan yang lain sebagai utusan dari dua suku utama ( Aus dan Khazraj) .. Nah, 12 orang ini mengikrarkan Bai’at Aqabah I

duabelas orang penduduk Yatsrib Mereka bertemu dengan Nabi SAW di Aqabah. Di tempat inilah mereka menyatakan baiat atau ikrar kepada Rasulullah, yang kemudian dikenal dengan sebutan Baiat Aqabah : Pertama. Mereka berikrar kepada Rasulullah untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak, tidak mengumpat dan memfitnah, baik di depan atau di belakang. Dan tidak menolak berbuat kebaikan.

Rasulullah kemudian menugaskan Mush’ab bin Umair supaya membacakan Al-Qur’an kepada mereka, mengajarkan Islam serta seluk-beluk hukum agama. Setelah adanya  baiat ini Islam makin tersebar di Yatsrib. Mush’ab bertugas memberikan pelajaran agama di kalangan Muslimin Aus dan Khazraj.

Utusan penduduk Madinah itu dipersilakan kembali ke negerinya. Rasulullah menyertakan seorang sahabat, Mush’ab bin Umair, untuk menyaksikan pertumbuhan Islam di Madinah, serta mengajarkan Alquran dan hukum agama kepada penduduk setempat. Dalam waktu singkat Baiat Aqabah menjadi gerakan moral untuk membersihkan penyakit masyarakat. Baiat Aqabah menjadi tonggak penting bagi pengembangan risalah Islam sebagai rahmatan lil alamin. Allah SWT berfirman, ”Dan Kami turunkan dari Alquran suatu yang menjadi obat dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan (Alquran itu) tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS.Al-Isra’: 82).

Dalam ayat di atas Allah mendahulukan menyebut fungsi Alquran sebagai syifa (obat) bagi penyakit rohani dan penyakit masyarakat, baru kemudian dijelaskan fungsi Alquran sebagai rahmat bagi orang-orang yang beriman. Prof Dr Mutawalli Sya’rawi, mantan pemimpin tertinggi Al-Azhar, Mesir, memberi kupasan yang menarik seputar makna ayat tadi. Menurutnya, kata syifa lebih dahulu disebutkan, karena rahmat tidak akan diberikan Tuhan kalau penyakit masyarakat tidak dibereskan lebih dulu. Setelah perbuatan tercela dan kesewenang-wenangan ditinggalkan, maka Alquran dapat menjadi rahmat bagi kehidupan umat manusia.

Bai’at ‘Aqabah I (621 SM) adalah perjanjian Muhammad dengan 12 orang dari Yatsrib yang kemudian mereka memeluk Islam. Bai’at ‘Aqabah ini terjadi pada tahun kedua belas kenabiannya. Kemudian mereka berbaiat (bersumpah setia) kepada Muhammad. Isi baiat itu ada tiga perkara:

• Tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun.
• Melaksanakan apa yang Allah perintahkan.
• Meninggalkan apa yang Allah larang.

Muhammad mengirim Mush’ab bin ‘Umair dan ‘Amr bin Ummi Maktum ke Yatsrib bersama mereka untuk mengajarkan kepada manusia perkara-perkara Agama Islam, membaca Al Qur’an, salat dan sebagainya.

Bai’at berarti perjanjian atau ikrar bagi penerima dan sanggup memikul atau melaksanakan sesuatu yang dibai’atkan. Biasanya istilah bai’at digunakan di dalam penerimaan seorang murid olehSyeikhnya untuk menerima wirid-wirid tertentu dan berpedoman terhadap bai’at sebagai suatu amanah. Akan tetapi bai’at juga digunakan di dalam cakupan yang lebih luas dan lebih jauh dalam menegakkan ajaran Islam, yang bukan hanya untuk mengamalkan wirid-wirid tertentu kepada syeikh, namun yaitu untuk menegakkan perlaksanaan syariat Islam itu sendiri .

Di dalam Risalatul Taa’lim karangan Hassan Al Banna, dikemukakann beberapa pemahaman dan pengertian tentang bai’at di dalam gerakan dakwah Islamiah. Antaranya ialah:

• Bai’at untuk memahami Islam dengan kefahaman yang sebenar. Andai tiada kefahaman terhadap Islam maka sesuatu pekerjaan itu bukanlah merupakan ‘amal’ untuk Islam atau amal menurut cara Islam. Sebagaimana ia juga bukan merupakan suatu perjalanan yang selari dengan Islam.
• Bai’at merupakan keikhlasan. Tanpa keikhlasan amal itu tidak akan diterima oleh Allah dan perjalanannya juga pasti sahaja tidak betul di samping terkandung pelbagai penipuan di dalam suatu perkara yang diambil.
• Merupakan bai’at untuk beramal yang ditentukan permulaannya dan jelas kesudahannya. Iaitu yang dimulakan dengan diri dan berkesudahan dengan dominasi Islam ke atas alam. Hal ini adalah kewajipan yang sering tidak disedari orang Islam masa kini.
• Merupakan bai’at untuk berjihad. Jihad itu menurut kefahaman Islam adalah berupa penimbang kepada keimanan.
• Merupakan perjanjian pengorbanan bagi memperolehi sesuatu (iaitu balasan syurga).
• Merupakan ikrar untuk taat atau patuh mengikut peringkat dan keupayaan persediaan yang dimiliki.
• Merupakan bai’at untuk cekal dan setia pada setiap masa dan keadaan.
• Merupakan bai’at untuk tumpuan mutlak kepada dakwah ini dan mencurahkan keikhlasan terhadapnya sahaja.
• Merupakan bai’at untuk mengikat persaudaraan (sebagai titik untuk bergerak).
• Merupakan bai’at untuk mempercayai (thiqah) kepimpinan dan gerakan atau jemaah.

Jama’ah sholat Jum’at Mesjid Al-Muhajirin yang dirahmati Allah SWT..........

Bai’at ‘Aqabah I (621 SM) adalah perjanjian Muhammad shallahu ‘alaihi wa sallam dengan 12 orang dari Yatsrib yang kemudian mereka memeluk Islam. Bai’at ‘Aqabah ini terjadi pada tahun kedua belas kenabiannya shallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian mereka berbaiat (bersumpah setia) kepada Muhammad shallahu ‘alaihi wa sallam. Isi baiat itu ada enam perkara:

1. Tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apapun.
2. Jangan mencuri.
3. Jangan berzina.
4. Jangan membunuh anak-anak kalian.
5. Jangan berbohong.
6. Jangan bermaksiat kepada-Nya.

Nabi Muhammad shallahu ‘alaihi wa sallam mengirim Mush’ab bin ‘Umair dan Abdullah bin Ummi Maktum ke Yatsrib bersama mereka untuk mengajarkan kepada manusia perkara-perkara Agama Islam, membaca Al Qur’an, salat dan sebagainya.

Bai’at berarti perjanjian atau ikrar bagi penerima dan sanggup memikul atau melaksanakan sesuatu yang dibai’atkan. Istilah Bai’at sekarang biasanya digunakan dalam penerimaan seorang murid oleh Syeikhnya untuk menerima wirid-wirid tertentu dan berpedoman terhadap bai’at sebagai suatu amanah (digukanan oleh kelompok sempalan Islam), kata bai’at itu mengandung arti mendatangkan sesuatu yang baru dan harus dilaksanakan.

Di dalam Risalatul Taa’lim karangan Hassan Al Banna, dikemukakann beberapa pemahaman dan pengertian tentang bai’at di dalam gerakan dakwah Islamiah. Antaranya ialah:

• Bai’at untuk memahami Islam dengan kefahaman yang sebenar. Andai tiada kefahaman terhadap Islam maka sesuatu pekerjaan itu bukanlah merupakan ‘amal’ untuk Islam atau amal menurut cara Islam. Sebagaimana ia juga bukan merupakan suatu perjalanan yang selari dengan Islam.
• Bai’at merupakan keikhlasan. Tanpa keikhlasan amal itu tidak akan diterima oleh Allah dan perjalanannya juga pasti sahaja tidak betul di samping terkandung pelbagai penipuan di dalam suatu perkara yang diambil.
• Merupakan bai’at untuk beramal yang ditentukan permulaannya dan jelas kesudahannya. Iaitu yang dimulakan dengan diri dan berkesudahan dengan dominasi Islam ke atas alam. Hal ini adalah kewajipan yang sering tidak disedari orang Islam masa kini.
• Merupakan bai’at untuk berjihad. Jihad itu menurut kefahaman Islam adalah berupa penimbang kepada keimanan.
• Merupakan perjanjian pengorbanan bagi memperolehi sesuatu (iaitu balasan syurga).
• Merupakan ikrar untuk taat atau patuh mengikut peringkat dan keupayaan persediaan yang dimiliki.
• Merupakan bai’at untuk cekal dan setia pada setiap masa dan keadaan.
• Merupakan bai’at untuk tumpuan mutlak kepada dakwah ini dan mencurahkan keikhlasan terhadapnya sahaja.
• Merupakan bai’at untuk mengikat persaudaraan (sebagai titik untuk bergerak).
• Merupakan bai’at untuk mempercayai (thiqah) kepimpinan dan gerakan atau jemaah.

“Hai Nabi, apabila datang kepadamu perempuan-perempuan yang beriman untuk mengadakan janji setia, bahwa mereka tidak akan mempersekutukan sesuatupun dengan Allah; tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak akan membunuh anak-anaknya, tidak akan berbuat dusta yang mereka ada-adakan antara tangan dan kaki mereka dan tidak akan mendurhakaimu dalam urusan yang baik, maka terimalah janji setia mereka dan mohonkanlah ampunan kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.(QS.Al-Mumtahanah(60):12). “Berbaitlah kepadaku untuk tidak menyekutukan Allah dengan apapun, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anakmu, tidak berdusta untuk menutupi-nutupi apa yang ada di depan atau di belakangmu dan tidak akan membantah perintahku dalam hal kebaikan. Jika kamu memenuhi, pahalanya terserah kepada Allah. Jika kamu melanggar sesesuatu dari janji itu lalu dihukumdi dunia maka hukuman itu merupakan kafarat baginya.  Jika kamu melanggar sesuatu dari janji itu kemudian Allah menutupinya maka urusannya kepada Allah. Bila menghendaki, Allah akan menyiksanya atau memberi ampunan menurut kehendak-Nya”. Ubaidah bin Shamit, sebagai satu diantara 12 lelaki Anshar, mengatakan :“Kami kemudian berbaiat kepada Rasulullah untuk menepatinya”.Usai berbaiat ke 12 orang lelaki tersebut kembali ke Madinah dengan didampingi Mushab bin Umair yang diutus Rasulullah agar mengajarkan Al-Quran kepada penduduk Madinah. Itu sebabnya dikemudian hari Mushab dikenal dengan nama Muqri’ul ( nara sumber ) Madinah. Mushab adalah salah seorang sahabat yang memiliki dedikasi tinggi terhadap Islam. Ia rela meninggalkan kehidupan remajanya yang serba ‘wah’ demi Islam.

Jama’ah sholat Jum’at Mesjid Al-Muhajirin yang dirahmati Allah SWT..............

Pada tahun berikutnya  (622 M) orang orang Yastrib kembali ke Makkah membawa rombongan yang lebih banyak untuk mengikrarkan Bai’at Aqabah  II

Mush’ab kembali ke Mekkah dengan membawa 70 orang lelaki dan 2 orang perempuan, yaitu Nasibah binti Ka’ab dan Asma binti Amr bin Addi. Mereka masuk ke Mekkah dengan menyusup di tengah-tengah rombongan kaum musyrik Madinah yang pergi haji. Pada tengah malam di  hari tasyrik, secara sembunyi-sembunyi mereka menuju ke lembah di Aqabah, lembah dimana tahun sebelumnya terjadi Baiat Aqabah I. Mereka datang untuk menemui Rasulullah dan berbaiat. Baiat ini disebut Baiat Aqabah II.

“ Aku baiat kalian untuk membelaku sebagaimana kalian membela istri-istri dan anak-anakmu: demikian Rasulullah bersabda. Kemudian Barra’ bin Ma’rur menjabat tangan Rasulullah sambil berucap : “ Ya, demi Allah yang mengutusmu sebagai nabi dengan membawa kebenaran, kami berjanji akan membelamu sebagaimana kami  membela diri kami sendiri. Baiatlah kami, wahai Rasulullah ! Demi Allah, kami adalah orang-orang yang ahli perang dan ahli senjata secara turun temurun”.

Begitulah mereka berbaiat. Bila pada Baiat I dulu sekelompok orang-orang Madinah berjanji untuk tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak membunuh anak-anak mereka dan tidak berdusta maka pada Baiat kedua ini mereka berjanji setia untuk membela dan melindungi Rasulullah.

Tampak bahwa selama 1 tahun di Madinah itu, dengan izin Allah swt, Mushab telah berhasil mengajak penduduk kota tersebut untuk mengenal Tuhan-Nya dengan sangat baik. Begitu besar rasa cinta  mereka pada-Nya hingga dengan secara sadar mereka mau berbaiat; membela dan mencintai  Rasulullah  sebagaimana mereka membela diri dan anak istri mereka. Bahkan merekapun langsung menyatakan kesediaan mereka untuk mengangkat senjata dan menyerang Mina saat itu juga bila Rasulullah menghendaki ! Namun Rasulullah menjawab bahwa Allah belum memerintahkan untuk itu.

Hasan berkata, “ Suatu saat, pada masa Rasulullah, sekelompok orang berkata, “ Wahai Rasulullah, Demi Allah, sesungguhnya kami amat mencintai Tuhan kami”. Atas hal itu, Allah lalu menurunkan ayat 31-32 surat Ali Imran, sebagai tuntunan bagi orang yang ingin mencintai Allah, yaitu dengan mencintai utusan-Nya dan berpaling dari kekafiran”. ( HR. Ibnu Mundzir).

“ Katakanlah: “Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu.” Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Katakanlah: “Ta`atilah Allah dan Rasul-Nya; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir”. (QS. Ali Imran(3):31-32).

Keesokan harinya, beberapa orang Quraisy mendatangi kemah mereka. Dengan penuh kemarahan orang-orang Quraisy itu menyatakan bahwa mereka mendengar orang-orang Khahraj telah berbaiat kepada Muhammad dan berniat membawa Muhammad pergi meninggalkan Mekkah. Beruntung, tiba-tiba sejumlah orang musyrik Madinah datang dan bersumpah bahwa berita tersebut sama sekali tidak benar.

Orang-orang Quraisy baru menyadari bahwa berita tersebut benar setelah rombongan haji dari Madinah tersebut telah pergi meninggalkan lokasi. Merekapun segera mengejar dan mencari orang-orang Khahraj tadi. Mereka  akhirnya berhasil menangkap dua diantara orang Khahraj. Namun salah satunya berhasil melarikan diri hingga tinggal satu yang berhasil ditangkap dan disandera kaum Quraisy. Kemudian dengan kedua tangan diikat ke leher, ia diseret ke Mekah kembali. Beruntung ia mempunyai kenalan yang dapat memberinya hak perlindungan, sebuah kebiasaan yang telah berlaku di tanah Arab, hingga akhirnya iapun dibebaskan.

Namun di lain pihak, dengan adanya berita tersebut, orang-orang Quraisy makin gencar meningkatkan penyiksaan dan tekanan mereka terhadap kaum Muslim Mekkah. Penyiksaan demi penyiksaan, cemoohan, cacian dan hinaan terjadi setiap hari. Akibatnya banyak diantara pemeluk Islam generasi awal tersebut yang akhirnya terpaksa menyembunyikan keislaman mereka.  

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ  

Wasalamualaikum warohmatulohi wabarokatuh........................................

MENJAGA KEBERSIHAN MESJID

DATANGNYA MALAM TAHUN BARU

Dengan Judul  : Datangnya malam Tahun Baru

Disampaikan oleh Bapak Ust. M.Muhaemin S.Ag

Jemaah kuliah subuh yang dirahmati oleh Allah swt,

Alhamdulillah, pada kesempatan subuh yang berbahagia ini kita di awal tahun 2012  Allah swt memberikan nikmat pada kita kekuatan iman, kekuatan islam, masih melimpahkan kepada kita nikmat sehat dan nikmat kesempatan sehingga pada dini hari ini yang mungkin tadi malam tidak sedikit umat islam yang  boleh dikatakan mereka terpeleset, mereka terlalaikan bahkan mungkin tidak sedikit pada dini hari ini umat islam yang masih terlelap dalam tidurnya setelah semalaman mereka asik memeriahkan menyambut datangnya malam tahun baru.

Namun alhamdulillah kita pada pagi hari ini menjadi manusia-manusia yang dipilih oleh Allah untuk mau hadir dan mau duduk bersama didalam mesjid ini, maka dalam kesempatan yang berbahagia ini saya mencoba mengangkat firman Allah yang termaktub dalam surat  ke 17 Al-Israa’ ayat 81 dan 82, yang mana dua ayat ini merupakan dua ayat yang sudah sangat populer ditelinga kita, kita sering membacanya kita sering mendengarnya namun tidak sedikit umat islampun boleh dikatakan kurang tepat didalam memahami dan mensikapi  nilai-nilai yang terkandung didalam kedua ayat tersebut,  sehingga akibat pemahaman yang kurang tepat tadi umat islam boleh dikatakan tidak mampu untuk meraih kabar gembira yang Allah sampaikan didalam kedua ayat tadi, didalam ayat tersebut Allah berfirman :

Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap". Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.

Dan Kami turunkan dari Al Qur'an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al Qur'an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang dzalim selain kerugian.

Kalau kita mencoba menengok  sedikit kepada sejarah perjalanan rosululloh dan para sohabatnya, kapan ayat tersebut rossululloh bacakan dalam peristiwa apa ayat tersebut rossululloh sampaikan dan bagaimana Allah menurunkan ayat tersebut atau seberapa jauh perjalanan yang dilaksanakan oleh rossullulloh dan para sohabatnya untuk meraih kabar gembira yang Allah sampaikan didalam ayat tersebut,  ayat ini merupakan surat makiyah yang disampaikan oleh rossululloh setelah rossululloh dan umat islam meraih kemenangan dalam sebuah peristiwa yang kita kenal dengan fakul mekah, yaitu ketika umat islam dan rossululloh mampu untuk menundukan dan mentaklukan kota mekah,  dengan kemenangan yang sangat gemilang dengan kemenangan yang begitu besar bahkan boleh dikatakan orang-orang musrikin kurais orang-orang kafir yang ada di kota mekah pada waktu itu mereka tidak mampu berbuat apa-apa namun kitapun harus ingat bahwa kemenangan yang didapat dan diraih oleh rossululloh dan para sohabatnya pada saat itu melalui proses perjuangan yang sangat panjang, boleh dikatakan rossululloh ingin mendapatkan kabar gembira yang disampaikan dalam ayat tersebut, itu beliau dengan para sohabatnya berjuang selama 23 tahun atau kalau kita melihat yang sangat inten perjuangan yang dilakukan rossululloh pada saat itu minimal 10 tahun persiapan-persiapan yang ditempuh oleh rossululloh untuk meraih kabar gembira yang Allah sampaikan di dalam ayat tadi, selama 10 tahun beliau berada di madinah atau selama 23 tahun ketika fakul mekiah dan fakul madaniah tsb, rossululloh betul-betul menggembleng para sohabat siang dan malam rossululloh betul-betul membina dan mendidik para sohabat sohabatnya, baik itu pembinaan kepada mental ataupun pembinaan kepada pisik baik itu pembinaan jasmani maupun pembinaan rohani terlebih-lebih pembinaan rohani.

Maka dengan pembinaan yang begitu inten dengan pembinaan yang begitu hebat dan tanggapan serta antusias para sohabat terhadap apa yang disampaikan rossululloh itu begitu tinggi, maka pada saat itu lahirlah manusia-manusia yang memiliki karakter baja, lahirlah manusia-manusia yang mempunyai keberanian yang tinggi, lahirlah manusia-manusia yang memiliki sikap yang jelas, lahirlah manusia-manusia yang mapu membela islam mereka mau berkorban untuk islam ini bukan hanya dengan tenaganya bukan hanya dengan pikirannya bukan hanya dengan ilmunya tapi mereka siap untuk membela islam ini dengan harta sekaligus dengan darah mereka lahirlah pada saat itu manusia-manusia yng disebut singa-singa allah singa-singa padang pasir pedang-pedang allah, lahirlah manusia-manusia yang lebih mencintai mati dengan syarat matinya mati suhada ketimbang mereka harus hidup menjadi manusia yang terhina, dengan adanya penggemblengan yang begitu hebat dan begitu panjang maka pada saat mafhul mekah rossululloh dan para sohabatnya pada waktu itu mengerahkan pasukan yang begitu besar yang kalau kita lihat dalam sejarah itu tercatat kurang lebih 10.000 pasukan sampai-sampai pada saat berkemah pada suatu malam disuatu tempat orang-orang kurais termasuk abu sofyan pada waktu itu menyaksikan nyala api yang dinyalakan oleh pasukan rossulullohy mereka merasa gentar mereka merasa takut belum pernah ada pasukan yang sehebat ini dan pasukan sebesar ini maka pada waktu itu boleh dikatakan orang-orang musrikin kurais takluk pada rossululloh dan kaum muslimin tanpa melalui peperangan yang berarti atau umat islam pada waktu itu umat islam mampu mengalahkan menguasai kota mekah tanpa melalui peperangan peperangan yang berarti boleh dikatakan menyerah tanpa peperangan, pada saat itu rossululloh berkata siapa yang masuk abu sofyan aman, siapa yang menutup rumahnya rapat-rapat mengunci rumahnya amman siapa yang masuk masjidil harom aman, pada saat itu orang2 musrikin kurais betul-betul tidak berkutik betul-betul tidak mampu untuk membendung serangan pasukan rossululloh pasukan kaum muslimin, maka setelah betul2 kota mekah itu takluk setelah umat islam berhasil meraih kembali kota mereka karena itu merupakan kota rossulullloh pada awalnya barulah disitu rossululloh menyampaikan wahyu :

Telah datang kemenangan telah tampak yang hak yang benar  dan telah sirna kebatilan  dan sesungguhnya kebatilan itu pasti akan hancur, kesatu ketika mereka ingin meraih kemenangan tersebut dalam perjalanan waktu 23 tahun  atau 10 tahun katakanlah ketika mereka berada di Madinah itu bukan sedikit ujian, cobaan , kesulitan2 yang mereka hadapi, tidak sedikit dan tidak jarang mereka itu mendapatkan penderitaan, tidak sedikit harta yang telah mereka korbankan, tidak sedikit tenaga yang mereka sumbangkan, tidak sedikit diantara mereka yang telah mengorbankan nyawanya, bahkan Rossululloh dan para sahabat yang telah berjuang begitu keras kita mungkin pernah mendengar kisah perang uhud yang pertama, Rossululloh dan kaum muslimin mereka sudah berjuang begitu keras, telah melakukan persiapan dengan begitu hebat, tetapi karena ada pelanggaran sedikit disitu maka Rossululloh dan kaum muslimin dalam perang uhud tidak mampu untuk meraih kemenangan padahal mereka sudah berjuang mati2an, disinilah berlaku yang namanya sunatulloh disinilah berlaku hukum itu musabab karena sebab, kalau Rossulluloh dan para sahabat pada waktu itu yang telah mengadakan persiapan yang begitu matang, sudah melakukan perjuangan yang begitu hebat dan mereka itu betul2 memperjuangkan islam ini mampu dikalahkan oleh orang-orang kafir, lantas dengan kita bagaimana ? kita yang boleh dikatakan sangat jauh persiapan perjuangan dan pengorbanan kita yang kita lakukan pada saat ini sangat jauh kalau dibandingkan dengan mereka, persiapan yang kita lakukan baik persiapan fisik maupun mental, persiapan jasmani ataupun rohani, sangat jauh bila dibandingkan dengan Rossululloh dan para sahabatnya maka tentunya harapan kita, keinginan kita, untuk meraih yang namanya kemenangan untuk membuktikan bahwa yang haq itu akan muncul dan akan jaya dan kebatilan itu akan sirna, boleh dikatakan itu sebuah harapan yang tinggal harapan, sejauhmana kita telah melakukan dan sejauhmana kita mempersiapkan diri untuk meraih kemenangan itu sejauhmana kita berkorban untuk menjadikan islam ini paling tinggi paling mulia dimata manusia termasuk dimata Allah, maka sejauh itu pula kita akan mendapatkan kemenangan, minimal bagi kita umat islam kalau kita tidak mampu melaksanakan apa yang telah dilakukan para sohabat dan rosululloh pada saat itu mereka mampu berkorban dengan hartanya, dengan jiwanya dan dengan tenaganya dengan pemikiran minimal kita umat islam ini mampu memperjuangkan islam ini dengan tahap yang paling rendah, katakanlah dengan tingkatan-tingkatan yang tidak memerlukan modal yang besar ya minimal kita ini menjaga sholat kita, kita ini minimal menjaga uhuwah kita.

Kemudian yang kedua : didalam ayat 82 disitu Alloh mengatakan bahwa alquran itu merupakan syifau warohmah merupakan obat penawar sekaligus merupakan rahmat, akhir-akhir ini kita mendapatkan sebuah pemahaman diantara sebagian umat islam, yang boleh dikatakan pemahaman tersebut kurang tepat, mereka lebih memahami bahwa yang dimaksud dalam alquran sebagai syifaun ataupun obat penawar disitu, dalam arti obat penawar penyakit-penyakit yang bersifat fisik, sehingga dengan adanya pemahaman tersebut pesan-pesan yang terkandung di dalam alquran kabar gembira yang terkandung didalam ayat tersebut tidak mampu kita kaji, padahal kalau kita kembali menengok kepada syira apa sebetulnya hakikat yang terkandung di dibalik ayat tersebut apa rahasia sesungguhnya yang terkandung di dibalik ayat tersebut bagaimana alquran ini menjadi obat penawar, bagaimana alquran ini menjadi rakhmat, kalau kita perhatikan kepada Rosululloh dan para sahabatnya bagaimana mereka pada saat itu mengobati manusia-manusia yang sakit bathinnya, manusia-manusia yang sakit rokhinynya.

Kita lihat bagaimana Rosululloh betul-betul menda’wahkan, betul-betul melaksanakan ayat ini, betul-betul mengobati manusia-manusia yang sakit pada saat itu apakah itu sakit akidahnya, apakah itu ibadahnya, apakah itu sakit akhlaknya, namun kenyataan yang kita lihat sekarang mereka kurang tepat didalam memahami ayat tersebut, sehingga mereka menjadikan ayat-ayat alquran tersebut merupakan obat yang yang bersifat fisik, memang betul alquran bisa mengobati fisik manusia, ini kalau kita kaitkan dengan hadis Rosululloh di dalam diri manusia itu ada segumpal daging apabila segumpal daging itu sehat, maka akan sehatlah seluruh tubuhnya, tetapi alquran bisa mengobati penyakit fisik manusia itu dengan cara dibaca, dengan cara dipelajari, dengan cara dikaji, dengan cara ditelaah, sehingga dengan adanya kajian-kajian tersebut umat islam memahami pesan-pesan di dalam alquran, dengan memahami pesan-pesan didalam alquran maka munculah ketenangan jiwa, dengan adanya ketenangan jiwa maka otomatis pompa jantung akan lancar denyut nadi akan lancar dengan darahpun akan lancar dan akan menimbulkan sehat, tetapi secara lebih yang dimaksud obat penawar disitu adalah untuk mengobati penyakit bathin, sehingga Rosululloh mengirimkan surat kepada raja-raja, raja-raja yang sakit bathinya kita lihat Rosululloh mengirimkan surat kepada raja persia, penguasa raja romawi, pengusa raja majusi dan pada umat masnusia pada saat itu, sehingga betul-betul dengan apa yang dilakukan oleh Rosululloh baik pada waktu itu ada yang menolak atau ada yang menerima,  maka bagi yang menerima alquran ini merupakan obat namun kalau kita perhatikan sekarang ini atau akhir-akhir ini banyak umat islam yang didalam menerapkan ayat-ayat ini katakanlah mereka menjadikan ayat-ayat alquran itu dijadikan sebagai isim, atau katakanlah mereka menjadikan ayat-ayat alquran mereka tulis dalam secarik kertas kemudian mereka masukan kedalam gelas kemudian airnya mereka minum, bahkan yang lebih parah lagi tidak sedikit umat islam yang membakar ayat-ayat alquran kemudian dijadikan kopi dan diminum, padahal alquran bisa menjadi obat penawar alquran bisa menjadi rohmat manakala alquran itu kita kaji kita pahami kita pelajari kemudian pesan-pesan dalam alquar itu kita buktikan dan kita amalkan, maka oleh karena itu supaya kita mampu meraih mendapatkan kabar gembira yang Allah sampaikan didalam ayat tadi bahwa kemenangan itu akan tetap jaya dan kebatilan itu akan sirna, bahwa alquran itu akan menjadi obat penawar sekaligus rohmat bagi kita maka hendaklah kita mengikuti apa yang dicontohkan oleh rosululloh dan para sohabatnya sehingga betul-betul pesan-pesan Alloh sampaikan sesuai ayat tadi mengenai sasaran kepada diri kita sebagai umat islam, nah mudah-mudahan yang saya sampaikan dalam kuliah subuh ini ada guna dan manfaatnya untuk kita kurang dan lebihnya kami mohon maaf.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ  

Wasalamualaikum warohmatulohi wabarokatuh........................................

SYUKUR DAN SABAR

Dengan Judul  : SYUKUR DAN SABAR

Disampaikan oleh Ust. Dr. H. SIGIT GUNARTO

Hadirin jamaah kuliah subuh Mesjid Al-Muhajirin....

Allah berfirman :

Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema`lumkan: “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni`mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni`mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”. (QS. Ibraahim : 7)

 Jika kita bersyukur, Allah akan menambahkan nikmat-Nya. Sebaliknya, jika kita ingkar, maka Allah akan mengazab kita. Pernyataan Allah ini berlaku sejak di dunia hingga ke akhirat. Banyak orang yang lupa dengan pernyataan Allah ini. Banyak orang yang lupa yang menyatakan bahwa pernyataan Allah itu hanya untuk di akhirat. Ternyata, nikmat surga itu ada di dunia dan ada juga yang di akhirat. Dan kepedihan siksa neraka itu ada di dunia dan juga ada yang di akhirat.

Jika kita bersyukur, berarti kita pandai berterima kasih. Tapi jika kita merasa apa yang kita dapatkan itu hanyalah hasil keringat kita, maka berarti kita tidak merasa menerima, tapi seolah-olah hanyalah hasil kekuatan kita sendiri. Karena itulah, kita kemudian menjadi sombong.

Kita mesti bersyukur, karena pikiran untuk mengerjakan sesuatu sehingga menghasilkan itu pikirannya datang dari Allah. Apakah ada orang yang mengolah pikirannya itu sendiri? Yaitu dia buat otak dahulu, kemudian dia mengolah otaknya sehingga menjadi pikiran, kemudian menghasilkan ilmu pengetahuan, keterampilan, kemudian menghasilkan barang dan jasa. Adakah yang seperti ini? Adakah yang membuat pikirannya sendiri? Adakah yang membuat otaknya sendiri? Ternyata tidak ada.

Dia mempunyai pandangan yang jauh ke depan. Dia bisa melihat yang tak bisa dilihat oleh orang lain. Siapakah yang menciptakan matanya itu? Yang menciptakan matanya itu tak lain adalah Allah. Ketika menyadari hal-hal seperti ini, dia pun berterima kasih kepada Allah. Ia rendahkan dirinya, tawadhu’, dan menunjukkan bahwa dia menerima nikmat dari Allah. Ia juga tidak sombong, karena ia menyadari bahwa semuanya itu datang dari Allah. Ia pun memberikan jika ada yang memerlukan, karena ia tahu itu adalah titipan Allah.

Sebagian dari miliknya dibaginya kepada orang lain yang memerlukan. Dia mengetahui hal itu, lalu berterima kasih kepada Allah, karena Allah mempercayakan kepadanya untuk membagi-bagi rezeki yang didapatkannya kepada orang lain. Dia bersyukur, sehingga dia bisa memberi dengan gembira, memberi tanpa mengharapkan apa-apa.

Hadirin jamaah kuliah subuh Mesjid Al-Muhajirin....................

Firman Allah : dan janganlah kamu memberi (dengan maksud) memperoleh (balasan) yang lebih banyak. (Q.S. Al-Muddatsir : 6)

Tapi begitu dia memberi tanpa mengharap lebih, maka yang diterimanya kemudian berlebih-lebihan. Mereka yang memberi tanpa mengharap, maka yang diterimanya kemudian berlipat-lipat ganda. Mengapa? Karena Allah telah menjanjikan, jika kita bersyukur, maka pasti akan ditambah oleh Allah. Semakin kita memberi, maka akan semakin banyak kita mendapatkan kenikmatan. Semakin kita menebar, maka kita akan semakin banyak mendapatkan yang baru.

Ini adalah soal kepercayaan. Ini adalah soal keyakinan. Ada jutaan, bahkan milyaran contoh mengenai hal ini, tinggal kemudian kita mau percaya atau tidak. Tapi jika kita pura-pura tidak tahu telah mendapatkan nikmat, pelit, kikir, sombong, malahan nikmat yang diberikan Allah digunakan untuk melawan Allah, langsung ataupun tidak langsung.

Kemudian Allah berfirman :

Dan sesungguhnya telah Kami berikan hikmah kepada Luqman, yaitu : “Bersyukurlah kepada Allah. Dan barangsiapa yang bersyukur (kepada Allah), maka sesungguhnya ia bersyukur untuk dirinya sendiri; dan barangsiapa yang tidak bersyukur, maka sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”. (Q.S. Luqmaan : 12)

Allah memberikan cara pandang yang benar kepada Lukmanul Hakim, yaitu filosofi hidup (hikmah) yang luar biasa, yaitu bersyukurlah kepada Allah, berterima kasihlah kepada Allah. Sebenarnya siapakah yang bersyukur itu? Bersyukur itu sebenarnya adalah untuk dirinya sendiri. Tuhan itu Maha Kaya (Al-Ghaniy), Maha Pemberi Kekayaan (Al-Mughniy).

Karena itulah, jika seseorang bersyukur, sebetulnya itu adalah untuk kepentingan dirinya sendiri, supaya hidupnya di dunia ini menjadi nikmat, supaya hidupnya merasa nyaman. Siapapun yang tidak mau bersyukur, siapapun yang ingkar, maka Allah Maha Kaya. Maka beruntunglah bagi orang yang bersyukur dan merugilah bagi orang yang ingkar terhadap nikmat Allah.

Kita sering berdoa seperti yang termaktub di dalam Alquran :

 [Dan di antara mereka ada orang yang berdo`a: "Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka". ](Q.S. Al-Baqarah : 201)

Kita biasa mengenalnya sebagai doa sapu jagad. Doa ini adalah doa yang paling bagus : pendek, padat, singkat, dan tepat sasaran. Pada doa ini, kita memohon agar Allah memberikan kepada kita kebaikan di dunia dan juga akhirat, serta kita memohon untuk dijauhkan dari siksa neraka.

Tak usah ajari Allah, itulah semangat yang ada pada doa ini. Kalau tidak baik, maka takkan diberikan Allah kepada kita. Kalau baik, maka Allah akan memberikan kepada kita.

Tapi ada juga yang mengatakan, bahwa kita juga ingin memerinci doa kita itu. Tak masalah sebenarnya jika kita ingin memerinci doa. Tapi yang patut diingat, bahwa jangan sampai kita mengajari Tuhan. Kalau menurut Allah itu baik bagi kita, maka akan diberikan-Nya. Sebaliknya, jika menurut Allah itu tidak baik bagi kita, maka takkan diberikan-Nya. Jadi, jalani saja. Laksanakan aturan Allah, kita berusaha untuk hidup lurus (hanif), tidak menabrak tembok-tembok aturan Allah.

Hadirin jamaah kuliah subuh Mesjid Al-Muhajirin................

Allah berfirman :

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar, (Q.S. Al-Baqarah : 155)

Apakah yang perlu disabarkan itu? Sesungguhnya Allah akan menguji hamba-Nya sedikit saja, yaitu berupa ketakutan (kecemasan), kelaparan, kekurangan harta, kekurangan jiwa, dan kekurangan buah-buahan. Hal-hal tersebut merupakan cobaan. Mereka yang berserah kepada Allah, yang percaya bahwa Allah Maha melindungi, maka ketakutan (kecemasan)nya akan hilang.

Janganlah suka mengundang al-khawf (ketakutan/kecemasan) di dalam diri kita. Jangan dibuka pintu untuk kecemasan itu datang. Usir kecemasan itu, serahkan semuanya kepada Allah. Kita selalu gelisah dan cemas yang tidak pada tempatnya, yang itu menunjukkan kita kurang tawakal kepada Allah. Mohonlah ampun kepada-Nya, “Ya Allah, jauhkanlah aku dari ketakutan, kecemasan, dan kegelisahan yang tidak pada tempatnya.”

Selain itu, kekurangan juga merupakan cobaan dari Allah. Ada yang baru saja kekurangan makan tiga hari, maka dia pun “mencuri”. Dia tak sabar menghadapi cobaan itu. Ada juga yang anaknya mau bersekolah di sekolah unggulan, tapi dia tak bisa membiayainya. Supaya anaknya bisa bersekolah di sekolah unggulan, maka dia pun “mencuri” dari kantornya. Kalau seperti ini, berarti dia telah gagal menjalani cobaan.

Manusia dicoba oleh Allah dengan kekurangan harta dan kematian. Selain itu, mental kerdil juga merupakan cobaan. Dia tidak percaya diri menjalani kehidupan ini. Orang yang sabar menghadapi cobaan, berarti dia tidak terkecoh oleh penderitaan. Dia juga tidak gagal dicoba oleh Allah dengan kematian anggota keluarganya.

Bagi saudara kita yang gagal menghadapi cobaan seperti ini, maka kita harus mengangkat, mengarahkan, dan juga menyelamatkannya. Cegah jangan sampai ia kufur, jangan sampai ia syirik kepada Allah. Kita harus mencegahnya agar jangan sampai dia melawan Allah hanya karena ia gagal menghadapi cobaan. Karena itu, gembirakanlah orang yang seperti ini.

Sabda Rasulullah:

Kata Nu’man bin Basyir, Rasulullah bersabda di atas mimbar, “Siapa yang tak pandai berterima kasih atas nikmat yang sedikit, tak mungkin dia pandai berterima kasih kalau diberi nikmat yang banyak. Siapa yang tidak pandai berterima kasih kepada manusia, pastilah dia tidak juga berterima kasih kepada Allah.” (Al-Hadits)

Bukti orang yang bersyukur itu adalah dia pandai berterima kasih kepada manusia, sehingga dia pun pandai berterima kasih kepada Allah. Bukti orang bersyukur itu antara lain dia berani menunjukkan kepada saudaranya bahwa dia mendapatkan nikmat. Nikmat yang ia dapatkan itu tidak disimpan-simpannya, melainkan diomongkan kepada saudaranya. Tentunya kalau sudah diomongkan, maka yang pantas dibagi maka akan dibagi kepada saudaranya. Kalau sekedar diomongkan saja, maka itu tak lebih hanya pamer.

Menunjukkan kepada orang lain bahwa kita mendapatkan nikmat yaitu dengan cara membagi kenikmatan kepada orang yang kita tunjukkan itu. Kalau tidak pandai bersyukur kepada Allah, berarti kita sudah ingkar kepada-Nya, berarti kita sudah menjadi kufur.

Berjamaah itu mengundang rahmat. Begitu orang tidak mau berjamaah, tidak mau bersilaturahmi, maka itu adalah tanda-tanda penderitaan. Menderita yang dimaksud misalkan jika dia memiliki permasalahan, maka orang lain tidak tahu, sehingga orang lain tidak bisa membantunya. Permasalahan tersebut ia pikul sendiri, karena ia menyendiri. Tapi jika ia berjamaah dan bersilaturahim, maka permasalahan yang sedang dihadapinya bisa dipikul bersama-sama atas dasar kasih sayang. Karena itulah, Rasulullah menyatakan, bahwa berjamaah itu adalah rahmat. Jika berjamaah, maka turunlah rahmat Allah. Tetapi jika bercerai-berai, maka azablah yang datang.

Sabda Rasulullah:

Dari Mu’adz bin Jabal, dia mengatakan: Rasulullah menarik tanganku. Ketika itu aku masih kecil. Rasulullah mengatakan, “Ya Mu’adz, sungguh aku menyayangimu. Aku berwasiat kepadamu, bahwa setiap selesai salat, janganlah engkau tinggalkan doa: Allahumma a-’inni ‘ala zikrika, wa syukrika, wa husni ‘ibadatin — Ya Allah, bantulah aku supaya aku pandai bersyukur kepada-Mu. Bantulah aku supaya aku pandai mengingat-Mu. Dan bantulah aku supaya aku bisa memperbaiki ibadahku kepada-Mu.” (Al-Hadits).

Dengan cara seperti ini, bersyukur pun kita tidak sombong. Kita tetap meminta bantuan kepada Allah supaya kita pandai bersyukur dan terus meningkatkan kesyukuran kita. Selain itu, beribadah pun kita tidak sombong. Kita memohon kepada Allah agar mengarahkan dan membantu kita, sehingga kualitas ibadah kita pun semakin meningkat. Sabar pun kita minta tolong kepada Allah supaya kita tetap senantiasa diberi kesabaran oleh-Nya.

Kalau kita berdoa itu harus lembut, halus, lirih, tawadhu’, bermohon sungguh-sungguh kepada Allah, supaya kita senantiasa termasuk ke dalam kelompok orang-orang yang sedikit, yaitu orang-orang yang pandai bersyukur kepada Allah.

Sekian kuliah subuh yang dapat saya sampaikan, kurang lebihnya saya mohon maaf.

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوْبُ إِلَيْكَ

Wasalamualaikum warohmatullohi wabarokatuh...............................................

Profil DKM Al-Muhajirin

Masjid Al-Muhajirin Blok D Komplek Griya Bandung Indah (GBI)

 “Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta (tetap) melaksanakan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada apa pun) kecuali kepada Allah. Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk.” (QS : At-Taubah : 18).

Dengan berlandaskan firman Allah tersebut, sebagai bentuk kepedulian terhadap kehidupan keagamaan di lingkungan kami, serta dalam upaya meningkatkan pembinaan mental dan spiritual bagi masyarakat muslim, Warga Perumahan Griya Bandung Indah (GBI) telah mendirikan sebuah masjid yang di beri nama Masjid Al-Muhajirin.

Masjid yang didirikan secara bertahap sejak tahun 1995 ini, terletak di RW. 07 Perumahan Griya Bandung Indah (GBI), Desa Buahbatu Kecamatan Bojongsoang Kabupaten Bandung.

Dilihat dari letak geografisnya, Masjid Al-Muhajirin memiliki posisi yang sangat strategis untuk dapat melayani masyarakat luas, sebab lokasinya mudah dijangkau dan bertempat di pemukiman yang padat penduduk, serta banyak disinggahi oleh para musafir yang kebetulan melintasi kawasan perumahan kami.

Kepengurusan :

Untuk lebih memberdayakan masjid sebagai wadah yang siap melayani serta bermanfaat bagi kepentingan masyarakat luas, maka pengelolaan Masjid Al-Muhajirin dilaksanakan oleh Dewan Kemakmuran Mesjid (DKM) Al-Muhajirin.

DKM Al-Muhajirin adalah sebuah lembaga independent yang didirikan oleh Pengurus RW sekitarnya dan Para Jamaah Al-Muhajirin Perumahan Griya Bandung Indah (GBI), Desa Buahbatu Kecamatan Bojongsoang Kabupaten Bandung, yang memiliki visi dan misi sebagai berikut :

Visi : “Mencari Keridhoan Allah SWT”.

Misi :

1. Membina umat dan membentuk fiqrah islamiyah yang shohih.
2. Melaksanakan ritual ibadah islami yang disyari’atkan oleh Allah dan RasulNya.
3. Menjaga keikhlasan dalam setiap amal ibadah.
4. Bermusyawarah dalam bermuamalah.
5. Komitmen memegang amanah.
6. Menjadi simbol Ukhuwah Islamiyah yang Istiqomah.

Adapun Susunan Pengurus DKM Al-Muhajirin adalaah sebagai berikut :

DEWAN PENASEHAT : Ketua : IMAM PARGU Anggota : H. SUNARYO BASRI Anggota : DR. H. SIGIT GUNARTO PENGURUS   : Ketua : R. DEDE SACHRIJADI Wakil Ketua  : Ir. MUHAMMAD NURSIBA Sekretaris I : OPIK TAUPIK HIDAYAT Sekretaris II : DEDE SUNARYA Bendahara I : DIKDIK JATNIKA Bendahara II : SADIRAN EDI SUYANTO Bidang-bidang :  Bidang Rukhiyah : 1. MARWANDI 2. HERI SOFAERI 3. IRFANG CARSONO 4. ITRAT ABU AL-MARUQI Bidang Maaliyah : 1. SADIRAN EDI SUYANTO 2. DEDE SUNARYA 3. MARWANDI 4. SAKRIYA 5. PITOYO 6. ENDANG MULYADI Bidang Jasadiyah  : 1. FERRY TAHER 2. PRAMONO RAHARJO 3. SAKRIYA 4. IIL INDARSYAH Bidang Muslimah : 1. IBU SADIRAN EDI SUYANTO 2. IBU SYAMSU MAARIF 3. IBU DIDA ARYANI Bidang Remaja : 1. IMANDA 2. RICO 3. ETY 4. LIQA 5. ASRI Bidang Pembangunan : 1. PUJI AGUS JANTORO         (Ketua) 2. WAWAN SETIAWAN          (Wk Ketua) 3. ARI TRIWALDI                     (Anggota) 4. JIJIT KUSBIATO                   (Anggota) 5. SINAR BASUKI                    (Anggota) 6. SUBAGIO                              (Anggota) 7. DIKDIK JATNIKA                (Anggota) 8. SADIRAN EDI SUYANTO   (Anggota) 9. HERMAWAN                        (Anggota) Para Imam : 1. Ustd. M. MUHAEMIN, S.Ag. 2. Ustd. RIKI TOZIRI, S.Sos. 3. Ustd. PITOYO 4. Ustd. OLOAN NASUTION, H. 5. Ustd. SIGIT GUNARTO, DR. H. 6. Ustd. M. NURSIBA, Ir. 7. Ustd. ABDUL MANAN 8. Ustd. ITRAT ABU AL FARUQI

Program Kerja :

DKM Al-Muhajirin sebagai lembaga yang dipercaya masyarakat untuk memakmurkan Masjid Al-Muhajirin, memiliki program kerja sebagai berikut :

• Melaksanakan kegiatan ibadah keagamaan secara rutin, sesuai dengan syari’at islam.
• Menyelenggarakan pendidikan informal dan kegiatan dakwah, diantaranya berupa : Taman Kanak-kanak & Taman Pendidikan Al-Qur’an (TKQ-TPQ), Pengajian umum senin dan kamis sore bagi kaum ibu, Kajian Islam dan Inayah setiap senin, Rabu dan Minggu Malam, Pengajian Remaja setiap minggu malam, Kuliah subuh setiap Minggu Pagi, dll.
• Memberikan pelayanan kepada masyarakat, diantaranya berupa : Layanan kesehatan, pengurusan jenazah, santunan bagi korban musibah, bakti sosial, pemberian beasisiwa bagi anak-anak yatim dan fakir miskin, nengok jamaah yang sakit dan sebagainya.
• Menyelenggarakan penyuluhan dan penerangan kepada masyarakat, baik yang bersifat umum berupa penyampaian program-program pemerintahan setempat, maupun yang bersifat khusus berupa kegiatan keagamaan.

Sumber Dana :

Untuk dapat melaksanakan semua aktifitas dan program kerja tersebut diatas, selama ini DKM Al-Muhajirin masih mengandalkan sumber dana yang berasal dari swadaya masyarakat, berupa sumbangan para donatur dan sukarelawan.

Jika Saudara ingin berpartisipasi dalam pengadaan dana kegiatan DKM Al-Muhajirin, sumbangan infaq dan shadaqah Saudara dapat disampaikan melalui rekening nomor : 000 00 0000 pada Bank ................. atas nama Masjid Al-Muhajirin atau langsung ke Bendaharawan DKM Mesjid Al-Muhajirin.